"とても物覚えがよくて、字のうまいひと"。
これは、 幼い娘に尋ねられた父親が答える 死んでしまった母親の人物描写としては あまりに温かみに欠ける。 という、 「スプートニクの恋人」の一節を読んで、 いやいや、人の特徴として こういう所を挙げるその感覚、 けっこう好きだけどなあ。 と思った私が、それじゃあ 自分の母親はどんな人か？と 聞かれたらどうするか。 たぶん、 「お弁当を作るのが上手なひと」 が最初に浮かぶでしょう。 お弁当制だった中学校時代。 通学途中にカイベン･･･注：買い弁･･･ する子もいたのですが、 私はお弁当持参でした。 おかずのバラエティも見栄えも味も、 毎日よく工夫してくれて、文句なし！ 友達から褒められることだって たまにあったりして。 お母さんの手作り弁当といえば、 まあちょっと誇らしい思ひ出なのです。 そんな私が先日、薦められて 大宮エリーさんのエッセイ 「生きるコント」を読みました。 Condorsファンにもお馴染みの 「サラリーマンNEO」なんかも手掛ける、 映画監督・脚本家・放送作家さんです。 で、『絆弁当』というエピソードに遭遇。 いじめられっこの娘エリーが 学校に居る間、励ますことのできる 唯一の手段としての「応援弁当」に、 エリーの「おかん」は毎日、 工夫を凝らすわけです。 ただし中身は、 一面焼きうどん、一面肉じゃが、 一面お好み焼き、･･･の単品シリーズ。 とっても大胆！ 工夫を凝らすのは、外見。弁当箱。 二階建てから保温式までの ラインナップを取りそろえて、 日替わりにしていたようです。 なんて斬新！ うちのお弁当も、これには ちょっと負けたかもね、お母さん･･･ と、思わずつぶやいてしまったのでした。 参考 村上春樹（2001）『スプートニクの恋人』 東京：講談社 大宮エリー（2008）『生きるコント』 東京：文藝春秋  |
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悪趣味だと笑う前に
山崎ナオコーラを読んでください。 ベストセラー、ではなくて 墓にまつわるショートエッセイを。 いえ、ね、 交際範囲は広くないし 社交性もあまりないこの私が、 ここ2週間で複数の ”墓好き”を発見したのです。 ということは この世には 実は意外にもたっくさんの 墓好きが、いるのです。きっと。 あなたの周りにも絶対います。 今にも遭遇するかも分かりませんよ。 だから、 引越しのポイントはお墓の借景です。 というような人に出会ったら ひやかすより先に まずは山崎ナオコーラを。 『 お墓参りが好きだ。 生きていた証に石を彫り、 それを建てて地表を占有し、 一点の場所を永遠に残そうとする、 そんな人間のブザマな仕草は、 まったくもってキュートだ。 』 私はこのエッセイの書き出だしの 歯切れのよいシニカルな文章で ガツン★と一気に山崎ナオコーラが 好きになり、 『 寺にお参りしたついでに 墓の周りを散歩する。 すると、どきどきしてくる。 たくさんの人がこの世に生きて、 跡を残そうとしたのだ。 』 と続くものだから、なんだかそこで、 墓を好むという気持ちが 妙に愛しく思えちゃったりしました。 確か、Ｔ男さんやＡ子さんという人にも 山崎ナオコーラを勧められたことはあって でも 神社大好きの私に たまには寺に墓参りもいいかもなぁ。 なんて思わせるほどの その文章のパワーを、これで 初めて知ることが出来た気がします。 引用： 山崎ナオコーラ 「この世のすべてが嘘系図」 『本が好き！2008年5月号』 東京： 光文社   |
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「論座」（朝日新聞社）の
2008年4月号の特集 "「理想の書評」をもとめて"。 そのはじまりは、 小野寺健・文学教授の 『理想的な書評に 追求してほしいもの』。 無意識にも、文中の”本”や”書”と ”ダンス”を入れ替えながら読んで、 そうだよなぁ〜。を連発しました。 特に、頷けるのは 難しい言葉づかいの 「高級そうな論文」が前面に出る 「書評新聞」に対しての意見； 『誰もが抱いている、今の社会や 文化についての疑問や不安を、 現実の生活に即して 具体的に分かりやすく解説する 本の紹介をかねた 具体性または実用性のある 文章を載せたらどうだろう。』 （論座 2008年4月号33ｐ） 私も新聞で、例えばダンスの 公演レポートなどの記事を読むと 小難しい言い回しが壁になって 作品や、ダンスを観ることそのものを 遠くに感じてしまうことも、しょっちゅう。 今この現実の生活と、その作品と、 その記者が、または読者のワタシが 具体的に実用的に、繋がって感じられる。 そんな記事にはなかなか出会えないものです。 小野寺氏がいうには、要約すると、 書評の魅力を決めるのは、 論理を包む「著者の息づかい」としてにじみ出る、 書評家の「趣味」＝知識の深さや遊びの余裕。 優れた書評は、異なる立場の人が それぞれに応用できる情報を含み、 その本の、様々な文化領域における 意味を明らかにするものだ。 これはきっと、ダンスでもなんでも、 「評」全体に共通することでしょうね。 私が思うに、 コンテンポラリーダンスは、 ”現代（の社会や文化）に生きる身体” という誰もが持つものを核にして、 あとは本当に自由に、 あらゆる要素と結びつきながら 作品が生まれている世界。 だから、どんな人でも 自分の「趣味」を活かすことができる、 誰にとっても「評しがい」のある ジャンルなのではないかな。 評論家が増えなくてもいいから、 もっと沢山の人が あーだ！こーだ！ と言い出せば面白いのに。 踊っている方だって、 あちこちから集まってきて あーだ！こーだ！ とやっている世界なのだし。 しかし 日本はそもそも書評文化も ”根付かない”と嘆かれるようで。 ダンス評文化開花への道のりは、 相当険しいか・・・？？？  |
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ブログのタイトルが決まらないから
なかなか始められないのだ。 と知人が言っています。 私も、かなり迷った。 でも、 自分のブログを作るならタイトルは長く、 略して呼べない覚えにくいものを。 そして、特定のテーマが分かる言葉は使わない。 というのは漠然と決めていました。 * * * * * 『泳ぐのに、安全でも 適切でもありません』 は江國 香織の小説。 ずうっと前にタイトルに惹かれて読んで 内容はほとんど忘れてしまいましたが、 あるイメージを強く喚起しそうでいて 不思議な中立性が漂っていて こういうタイトルの小説があるという事実に なんだか分からないときめきを感じます。 つい最近買った 『私が語りはじめた彼は』 なんかも、もう 見た瞬間ノックアウトでした。 これは昔、友達の役者さんが出演か お手伝いかしてた芝居として出会ったのですが タイトルを目でなぞったその延長線が イメージの世界に流れ込んでいくような 密かなセクシーさがあります。 三浦しをん、という作家の名前も、 割とツボだったり。 * * * * * そんなふうに、ジャケ買いというか 思わずタイトル読みしてしまうような、 深遠なフレーズを考えられたらよかったのですが。 ま、このブログのタイトルも 優柔不断で自信がないのに かすかな確信はあるようでいて それで結局どうしたいの・・・ ・・・という私の性格と日常を 醸し出すくらい出来ているかな。 未だに暗唱できないんですけどね 自分でも。 |
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しのぶれど色に出にけり我恋は物や思と人の問迄
平兼盛 かくしていてもかくしていてもつい私の恋心は顔色に出てしまったらしい。 「誰かを恋していらっしゃるのですか」と人があやしみたずねるほどまでに。 最近ふと、百人一首が読みたくなって 中学校の授業で使った本を引っ張り出してきました。 この一首は覚えやすかったし 当時からなんとなく好きだったのですが・・・。 改めて見てびっくり。男の人の歌ではないか！！！ てっきり女の人の歌だと思い込んでいた私は なんとなくガッカリ・・・。 恋すてふ我名はまだき立にけり人しれずこそ思ひ初しか 壬生忠見 恋をしているという私のうわさは、はやくも世間に広まってしまったことだ。 誰にも知られないように、私の心ひとつに思いそめたばかりなのに。 という次の一首と併せて語られることが多いようですが どちらにせよ。 いや〜ばれちゃったなぁ〜 とぼんやり鼻の下を伸ばしているような 間の抜けた様子がどうしても浮かんで なんだか興ざめしてしまって・・・。 忍恋の題のもとに、こういうものを詠む （そして秀逸作品として百人一首に選ぶ） オトコ達、どうなのよ！？ 忍べてないじゃん！！ 玉のをよ絶なば絶ねながらへば忍ぶることのよはりもぞする 式子内親王 私の命よ。絶えるならば絶えてしまえ。 生き永らえていると、忍ぶこともできなくなり、心が外に現れるかもしれないのだから。 とは、ああやっぱり、女の人の歌。 そうです。同じ忍恋なら私は絶対、こちらに賛成。 忍ぶなら命懸けで忍べよ。 こういうところは、 オンナの方がカッコイイなと思ってしまうのです。 表面上の解釈だけでの感想ですけれど。 出典； 『百人一首』（島津忠夫訳注、昭和４４年初版、角川文庫ソフィア、p92,94,190） |
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